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公众思维和精英思维_国内频道_东方资讯

发布日期:2020-07-18 05:23   来源:未知   阅读:
 

今天上午,收看了市委组织部举办的「第35期干部素质提升工程专题讲座」,题目是《新冠肺炎疫情对领导干部素质与能力的考验》,主讲人是胡坚,原浙江省委宣传部副部长。

在讲座里有这么一句话:「想你之所想、想你之该想、想你之未想。」胡坚部长在这里强调的是智囊团的作用就是要想领导干部心里所想的事,想领导干部心里该想的事,想领导干部心里未想的事,为政府决策提供依据和准绳。

一般情况下,一个人的所思所想毕竟会有知识和视野上的局限性,俗话说,三个臭皮匠顶个诸葛亮,就是说明集体的智慧胜过个人的才智。但是,我们又听到过一句话叫:真理掌握在少数人的手里。要如何对二者的关系进行辨识呢?我们要分析一下公众思维和精英思维的区别。

从此次新冠肺炎疫情的全球发展态势来看,我们国家的应对措施和防控能力是有目共睹的,不仅得到了广大人民群众的认可,而且获得了世界卫生组织及很多国家的赞赏,并将中国的防控办法应用到了本国的疫情处置上。在这件事情上,大家也看到即使是相同的策略方法,但由于国家体制的不同也会产生不一样的落实效果,从中充分体现出了我国政治体制的优越性。

这些优越性体现在防控政策的集思广益上,体现在雷厉风行的贯彻落实上,体现在西方国家所说的「国家力量」上,体现在每一个村庄和社区基层的「党员先锋突击队」上,体现在最美逆行者的铮铮誓言上。所以,一个社会体制的优越性,不是说一党执政好还是多党执政好,是民主好还是专政好,关键是这个体制背后体现出来的人的因素,所谓「人能弘道,非道弘人。」再好的政策如果落实的人有问题,也不会有令人满意的结果。这些决策的背后一定是一些思想上有着宏观视野、全局观念、整体利益的人,这些人就是政府决策背后的智囊团,这些人的思维就是这里所谓的「精英思维」。这种思维,也就是中国古代「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的士大夫精神。钱穆在《中国文化传统中之士》一文中指出:「中国文化有与并世其他民族其他社会绝对相异之一点,即为中国社会有士之一流品,而其他社会无之。」清华大学彭林教授在回答记者关于「中国传统文化中的士大夫精神」时指出「所谓『流品』,不是指一个阶级或者集团,他们不是集中存在的,而是分散在社会各个层面,无论你是大官、小官,还是普通平民,只要具备了它的条件,就是士大夫。」「士大夫精神是中国古代读书人,在修身、齐家、治国、平天下的人生之路上,长期涵养而成的高贵品质。」彭林教授总结士大夫的六个基本品质是:有学识、有德行、有操守、不营私、有抱负、有担当。他们肩负着国家和民族的使命和愿景,任重而道远。

诚然,在面对重大突发性的事件时,人们都是摸着石头过河,既定方针政策随着情境的改变理应不断地进行调整,以适应事态当下的发展状况。面对这些适时的调整,网络上总是会有一些后知后觉者无端置喙,认为这也没做好,那也没做对,从来不认为事情的发展应该有转圜的空间,总认为一开始就应该万无一失,滴水不漏,他们非但没有看到事情的进展,没有看到广大党员干部为之付出的艰辛和努力,一味地指责和批评,仿佛这些事情到了他们的手上就会轻而易举地胜利完成,这就是这里所谓的「公众思维」,其特点是短视、重利和轻率。

在《乌合之众》这本书里,充分分析了这种从众心理,他们缺乏整体观和长远观,只是人云亦云,特别容易受到不良用心者的蛊惑,在群体性事件中,丧失自己的判断力,裹挟在群体的暴力行动里,这当然是更进一步的情况,像文化大革命,香港占中事件等等;他们的思维体现在看重于眼前利益,只要能够得到唾手可得的好处,就会轻易地采取行动,譬如说,民众为了获取短期的经济利益,不惜破坏环境;一些村民为了几百元钱,不惜出卖自己的选票等等,试想,国家和社会的命运如果交到这些人的手里,其前途若何?